社會福利署 總臨床心理學家劉家祖表示，很多父母有一種錯覺，認為子女是屬於自己，有權打罵或決定他們一切，部分尋死父母恐子女無人照顧，遂帶著孩子陪死，劉指這是錯誤想法。他說，子女是獨立生命，並非財產，父母有責任保護他們成長，但沒有權利奪去他們生命；這種行為屬於謀殺，須面對法律制裁。

子女非父母財產【明報專訊】2010年2月8日

「兒女是耶和華的產業*；所懷的胎是他所給的賞賜。」（詩127:3）

我相信唯有上帝透過聖經啟示給我們的價值觀才能保障人的價值，防止這類慘劇發生。

“The legal term for God’s and Israel’s relationship to the Land, as mentioned earlier, is ‘usufruct.’ I AM freely gives his land to Israel as a beneficiary to maximize their opportunity to enrich themselves by means of it, but Israel will be held accountable to not abuse their benefactor’s trust; he reserves the right to withdraw his gift if Israel breaks covenant with him. When that relationship is broken, the people suffer first judgment in the Land and, if they persist in unbelief, expulsion from it.”

Bruce Waltke, An Old Testament Theology (Grand Rapids: Zondervan, 2007), 543.

所以兒女是屬上帝的。父母只是管家而已。

十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。

正如毓民話，經濟成長的背後，政府有否考慮到蒼生的問題？

今次高鐵的爭議，最令人感到窒息的是，官員口口聲聲說會尊重不同的意見，尤其是年青人的意見，但卻口惠而實不至，英文正所謂 “just paying lip service”，始終都沒有任何意欲考慮停一停、諗一諗，仍舊一意孤行要通過撥款。就算立法會出面有萬人抗議，甚至有年青人絕食靜坐以至暈倒，官員的臉上也沒有半點動容。那種冷漠無情，真的令人心寒。

最令人氣憤的是，原來鄭汝樺局長竟然是一位基督徒。

剛剛發現羅牧師於09年初在網誌上節錄了一篇明報訪問鄭局長的文章，披露她養育兒女的心得及基督徒身份。

當論到與兒女的代溝問題，她親口用這些說話說：『與其不住問﹕「點解你唔跟我嗰套？」或者「點解你唔做得好啲？」不如找個積極方法，拉近彼此之間的距離。你明知用盡我們那一套的方法，對他們來說是唔work，唔click的，你為何還不放下自己的一套，去搵一套同佢click的方法呢？』

鄭局長能夠用同一心志，對待立法局外的年青人如同自己的兒女嗎？

同樣信主的黃毓民直問她：「你是信耶穌的，你知道甚麼是蒼生嗎？你要憐恤蒼生。」

聖經裡也說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」(彌迦書6:8)

眼見鄭局長回應時一直都是垂著頭，逃避與質問她的議員有任何眼神接觸，顯然心中有愧。希望她早日良心發現，知道身為基督徒，背負著耶穌的名字，不得不有上帝的心腸，不再擁護建制，而懂得憐恤蒼生。

大家所掙扎的，不外乎吃飯購物時，面對著千多百多款的選擇，感到無所適從，自責優柔寡斷。

唔想諗、唔想煩、唔想 commit，是大家的心聲。

自問我也可能是個患上了「選擇困難症」的人，因為我最討厭去到茶餐廳要從百多樣的碟頭飯揀一碟。我寧願冇乜得揀，今日 C 餐特價就 C 餐，快快脆脆落單，好過左諗右諗，樣樣都想食，被各樣美味食物的名稱以及我豐富的想像力誘惑得要死一樣。

我們這一代揀碟頭飯如是，揀手機如是，大學揀科選職業更加不堪。

揀不到不是最大問題。最大問題是慢慢形成了「跟風主義」，人說好便好，缺乏了自我思考審判的能力。

在這個物質豐盛（甚至氾濫）的社會裡，為什麼雜誌裡會有那麼多的「本週特別推介」、Top Ten Ranking、最 Hit 最潮最多人用的產品介紹呢？豈不是供應著這一代患有「選擇困難症」人士的一個「選擇捷徑」？

「既然呢個產品某某名星都用，我用實冇死啦。」

「呢間學校排名咁高，駛乜諗適唔適合啊，實掂！」

究竟這種現像的核心問題是甚麼呢？

是我們的審美眼光出現了問題嗎？世界上面的確有很多好的東西，但有很多是不能跟別的比較的。若我們硬要抱著一個「選到最好」的心態去比，便會出現「選擇困難症」。「人云最好」跟「最適合我」是兩樣的東西。

又或許是我們這一代自少父母甚麼都給我們選擇了，也沒有教導我們如何選擇，以至於當我們真的要面對人生眾多的選擇時，變得癱瘓 (paralyzed)。

又或許自少父母甚麼都給我們，任何事物隨手可得，並有自主權去選擇，毫無界限 (boundary) 可言。以至於我們根本不知道自己喜歡甚麼、不喜歡甚麼，想要甚麼、不想要甚麼，整個人變得 emotionally numb。所以「是但啦」變成了很多人的口頭禪。

我們這一代最需要的不是更多的選擇，而是怎樣認識自己，審視世界，並有智慧地從眾多的選擇中揀出最合適自己的東西。

其實，現在她已經很懂事，可以幫我們丟垃圾、收拾玩具、拿東拿西等。

媽媽突然想起姊姊兒時的模樣，慨嘆說：「你姊姊小時候也十分喜歡幫我洗碗碟，只是慢慢長大後便不幫了。」

聽到這句話，我便嘗試想像姊姊小時候很開心地在媽媽傍幫手洗碗的樣子，十分可愛似的。

但頓然之間，我領會了一個十分重要的屬靈道理。

為什麼姊姊小時候會那麼嚮往幫媽媽洗碗呢？她真的喜歡洗碗嗎？莫非她喜歡玩水？玩泡泡？

抑或她真正喜歡的是能夠與媽媽常在一起，感受媽媽容讓她參與大人在廚房裡工作的滋味？

若是，這豈不正是基督徒應有的事奉觀嗎？

我們不是為著事奉而事奉，也不是為了成事而事奉。

我們事奉的最大動力來源，應該是：

1. 渴望時常與神同在和跟祂有親密的聯合 (intimate communion with God)
2. 渴望能夠參與在神事工上的那種榮幸 (the honor and privilege of participating in the divine economy)

更重要的是，那事工根本上是屬於神的。我們只是有幸參與在其中，猶如媽媽容讓小女兒幫手一起洗碗一樣。碗洗得「好」與「不好」，媽媽自有分寸。小女兒不用太膽心，也膽心不來。她只管盡力協助媽媽，媽媽叫她幫什麼她便幫什麼。

抱著這樣的心態事奉，我們又豈能不充滿著喜樂呢？

所以下次事奉遇到困難而失卻了喜樂時，請記得：

“It’s not about the dishes, it’s about being with mom.”

夜嘛嘛，同佢係床上玩，有乜好玩？

我同佢數腳指，教佢：「喇，呢隻係腳指公…… 呢隻係腳指尾…… 腳指公…… 腳指尾……」

重覆咗幾次之後，我指住腳指公問佢：「呢隻叫咩啊？」

熙悅好有信心咁話：「腳指『檬』！」

笑爆。

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1. 笑話一則

我發覺，父女之間親密的關係，就在此建立起來。

原來飲食，並不是單單為了滿足個人身體上的需要去解渴充飢。飲食，更是建立人與人之間關係的重要橋樑。

在分享的過程，我們明白彼此都有需要。人與人之間最基本的共通點，就是無論你有多大多小、尊貴卑微、聰明愚拙，都是一樣需要被餵養的。在一人一口的過程，我們分享同一經歷，深知道彼此能夠明白對方的感受，亦能將自己所喜悅的，與人分享。在共用餐俱、同飲一杯的過程，正代表著我們願意承擔有福同享、有病同當的冒險。

為何很多人跟自己兒女親人就不怕共用餐俱，跟外人就怕怕呢？從醫學衛生角度來看，不論對方是兒女親人抑或外人，人家「口水尾」就是人家的「口水尾」，沒有誰的乾淨點。我相信關鍵不在那個人的身上，而是在那個關係上面。有親密的關係，願意包容承擔的能力亦會高些。就算真的被自己兒女惹病了，身為父母的也不會那麼抱怨，只會一同承擔，彼此照顧。

聖餐的意義，除了記念主耶穌自己的犧牲，豈不是主希望藉此叫我們學習彼此分享、彼此相愛、彼此承擔、彼此體諒的心麼？

同領一餅一酒一杯，實是一件非常美麗的事。簡單到連小朋友也能明白的事。

下次施聖餐時，或許可以試下：「牧師 drink，會友 drink。牧師 um，會友 um。」

“If you’re late, you left late.

But it doesn’t mean you’re right late.”

Yeah, no one’s right being late.

最重要的，是從認知開始。知道自己過分寵愛保護孩子，是對孩子「有害」的。這是第一步。

接著，就是「教導孩子負責」。很多父母，處處為孩子著想，小學幫他拿書包，中學幫他找補習，大學陪他找學校等等。孩子因事事有人幫忙，哪有機會學習獨立？

然後，就是「給孩子他需要的」，不多不少，夠用就好。這才是現代人最難學習的功課。因為坊間吹捧的，就是「有」了，還要買「最好」的，有了「最好」的，還要買「更多」，是嗎？

溺愛世代最大的問題，是教養出一大群不能獨立自學自主的孩子。到有一天他進社會工作，還要父母陪他見工上班。親愛的父母們，你真的想孩子變成「這樣」嗎？

溺愛世代－羅乃萱 ＠ iQuest 格思

作為父母，懂得去愛但不過份寵愛孩子，是我最大的功課之一。

作為牧養的人，我也不禁要問：教會是否一樣不斷地溺愛信徒，叫他們不能成為獨立自學自主的門徒呢？

「負責」、「知足」，除了是新一代小朋友的功課，也是現今教會的功課。

剛剛讀到歌手文雅言的見證，正正道出現代人想操控生育的慾望。

事業穩定了，然後就結婚，再向自己認為美滿幸福的人生跨前一步。可是，結婚後她想與丈夫生個孩子，卻遲遲未能懷孕。看過專科醫生檢查身體，發現身體機能正常，而且二人還年輕，忖前思後沒有懷不了孕的道理：「我很不忿氣，沒理由不行的，我自小甚麼都行。我於是問上帝，因何不應允我祈求？嘿，不打緊，我自己來。」…… 結果她的人工受孕變成宮外孕，導致要切除一邊輸卵管……

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回看聖經的故事，撒拉、利百加、拉結、哈拿、以利沙伯，全都是例子。人想用自己的方法得孩子，從古至今都有，只是聖經告訴我們，生育從來都是上帝的恩典，是以信心默默等候得回來的。以自己的方法試圖要得到上帝未應允的，好可能會悲劇收場。

今時今日科技昌盛，我們習慣要什麼有什麼。上帝未應允？不打緊，我自己來。

彷彿現代人對「冇」這個可能性完全不能夠接納。不單在生育上，這種觀念在其他的範籌上也一樣盛行。英年早逝，有人會認為上帝不公平，因為活到七、八十歲，滿滿足足地完了所有心願先離開人世，才算正常，是人人應當有的生命。昨天的塗灰節，豈不是提醒我們本是來自塵土，終歸塵土嗎？約伯曾說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」

「有」不是正常，「冇」才是。所有的「有」，其實都是恩典。

或許我們的字典裡，需要再次加上這三個已經消失了很久的詞彙：「冇」，「順命」和「等候」。

Sarah Palin’s 18 year old daughter, Bristol, was interviewed by Fox regarding her pregnancy and her views on teenage sexual activity. She says abstinence is “not realistic” at all, simply because teenage sex is more accepted now.

Of course teenage pregnancy is never desired. However, I noticed a shift in this past decade that 1) teenage pregnant girls are more willing to embrace their pregnancy, 2) they are less likely to secretly abort the child (compared to the past), 3) their families are more supportive (since it is less of a taboo now), and 4) you see the presence of teenage dads at least willing to try fathering instead of escaping and abandoning the mother and child.

Choose one: Teenage abortions or teenage moms. Considering the lesser of two evils, I would rather pick the latter.

If this is the landscape and reality of our world, instead of just condemning it, perhaps it is a golden opportunity to offer pastoral care and restore the long lost familial and communal support that is most needed in this cold, individualistic, and broken world.

Let us not forget that Mary was also a pregnant teenage girl, transgressing all the moral and social boundaries of her time. She also faced pretty much the same fear, rejection, and social stigma our modern pregnant teens are facing. Instead of keeping Mary’s story a disembodied and glorified Christmas tale, we need to retell it in its most raw and human form. It is essential to communicate the “realistic” sense and relevance of the gospel to our generation today.