“Maushart decided to unplug the family because the kids — ages 14, 15 and 18 when she started The Experiment — didn’t just ‘use media,’ as she put it. They ‘inhabited’ media. ‘They don’t remember a time before e-mail, or instant messaging, or Google,’ she wrote.”

What happens when mom unplugs teens for 6 months? by By Beth J. Harpaz, Associated Press – Tue Jan 18, 2011

Use media when you need it, instead of inhabiting in it.

Inhabit in Christ, instead of just using Him when you need Him. (John 15:4-11)

首先，要出番幾個preamble先，唔係會俾人誤插：

1. 到目前為止，我都未被遊說到影音使團是否真正找到方舟，抑或任何有價值的考古事物。
2. 本人並不認同他們的處事手法（例如：缺乏獨立科學/考古鑑證、沒有諮詢行內有權威的學者、有用發佈會直接大事宣揚未經證實的事等…）
3. 我一直都不大喜歡他們的營運模式，如時常緊急籌款，並且幾百萬幾百萬地籌，後知後覺地回應流行文化（如斷背電影、達文西密碼等），本人也親耳聽過內部長期欠同工糧的事。所以不嬲都對他們沒有什麼特別好感。
4. 我亦不是想特別撐他們那邊，為他們辯護。
5. 我只是想講番句公道說話。

話說，西人世界blog壇裡，對這件發現方舟的事報導得最熱衷的，非 Jim West 和 Bob Cargill 莫屬。他們對影音使團發現方舟的事非常反感，除了列出很多推理證明這件事有問題的地方，更一口咬定是一個騙局(hoax)，認為影音使團是個專欺騙愚蠢的信徒(the gullible)金錢的一個組織。Cargill 這樣強調：”this group was put together to do one thing and one thing only: make money and spread ideology by pimping both archaeology and religion.” West 也非常肯定地說，影音使團為自己辯護，不肯承認這是一個騙局的原因只有一個：正因為有金錢利益的關係。

其實事件發生以來，我都抱著一個心態，就是寧願相信這只是影音使團一時愚蠢信錯了當地的導遊騙子誤以為找到寶，也不希望他們是專程設計了一個世紀大騙局，無中生有，利用影音技術營造一場非常迫真的探險旅程，事實上知道什麼也沒有，只是為了攪一場能夠賺大錢的騷。正所謂：”Always believe in the good of people, unless there is evidence that proves otherwise.”

縱使我有幾不認同影音使團的做事手法也好，除非有實質證據指出他們確是騙子，我也不能除意巫告他們的確存有邪惡的動機。沒有證據的話，我這樣做只會是表達著個人的主觀意見，甚至可以說是隨意地論斷弟兄（太7:1-5，申19:15)。

我的內心和良知告訴我，我需要講番句公道說話。我並不是想撐影音使團，也不是想為他們辯駁。我只是覺得網上的討論已經超乎了客觀對事實的評論，加插了很多個人的情緒，主觀的批評，和以有色眼鏡地看事物。正正高舉客觀、理性、科學、證據的一班考古學家/神學家/牧者們，竟然在毫無證據底下便一口咬定別人是騙財的騙子，這不是有點兒過份嗎？

所以，我在 Jim West 的 blog 上留了個言，道出我以上的觀察和感受，叫他撫心自問，會否覺得這樣地巫告他人（甚至這些確是主內弟兄）的確有點兒過火呢？

結果怎樣？他竟然 reject 了我的 comment，不讓它瞪出來！

所以我再寫多一個，問他為什麼 ban 了我的善意批評。我沒有講粗口，也沒有用詞不當，我只是以事論事，討論這樣隨意論斷別人是否公平？我說，blog 是他的，他有權 reject 或 approve 所有 comment。若我所說的有冒犯性，他當然可以 ban 我。但若果我只是講道理，為何不何拿出來討論呢？我再說，若然他真的不喜歡我留言，也算吧。我只求他可否寬容點、客觀點對待地球另一邊的主內弟兄而已。

誰不知他又再 ban 了我的 comment，卻立刻 approve 了排在我之後的那個和他同聲同氣的 comment！

我真的失望了。

口口聲聲說要客觀、理性，自己卻主觀得很（也不肯承認）。
批評別人沒有實質的考古證據，自己卻無根無據地論斷他人。
說別人不受得科學理性的批判，自己卻在網誌上做同樣的東西，禁止別人 critique 自己。

唉…… 縱使在網絡上有幾出名，寫那麼多post，又怎麼樣呢？

P.S. 你會問，我的 comment 會否淪落了 comment spam folder 呢？我可以告訴你，以往我打親的 comment 他很快便會 approve，因為他是個時時刻刻都上網的人，每日更加 post 上十篇八篇文章 (真的不知他是否全職寫 blog 抑或係牧緊會的人???) 況且，我寫了好幾個 paragraph，內容絕對不似 spam。

上帝的話語便是那麼的震撼，連毓民這硬漢子讀經文時都梗咽了。

這麼真情流露、一心愛香港的毓民，卻被白韻琴指他只是個愛出風頭的人。

那些冷血無情、一滴眼淚也不流的狗官們，仍舊坐在高位嬉皮笑臉，不斷濫用特權彼此鞏固勢力欺壓平民，很多人卻視而不見。

這是個怎樣的世界？

唯願上帝早日伸冤，在世彰顯公義。

黃毓民辭職演辭全文

The embattled scion of Toyota Motor Corp.‘s founding family is admitting that the company strayed from its core values in a quest for rapid expansion.

The priorities of the world’s largest auto maker are supposed to be safety, quality and volume, Akio Toyoda says in a prepared statement he will make on Wednesday while testifying to a congressional committee in Washington.

“These priorities became confused and we were not able to stop, think and make improvements as much as were able to before …” Mr. Toyoda says in the statement, obtained by The Globe and Mail.

Extracted from The Globe and Mail (Feb 23, 2010)

Some questions we can ask ourselves in light of this:

• What are my personal priorities?
• What are my family priorities?
• What are my vocational priorities?
• What are the church’s priorities?

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兩個人用兩隻手玩包剪揼。

甲方廢了乙方武功，令乙方只剩得一隻手下來，但遊戲規則卻仍舊保持一定要兩隻手都贏先至叫贏。

結果乙方差來差去都輸，有點不耐煩。

甲方卻指乙方不要生氣，最緊要用「和平、理性」的方法差下去，「循序漸進」，必有一日會差得贏的。

見到如此被「屈機」，乙方想到一個好辦法，便是宣告暫時唔玩住，叫街坊來看看這個遊戲有幾不公平，好讓大家來作個公正的判斷，大家投票決定誰是誰非。

甲方卻指責乙方不可「任意」唔玩，更稱這是「不負責任」的行為。

甲方大聲呼籲街坊不要回應乙方的訴求，說這是「浪費」大家時間金錢的事，更叫他們杯葛這個投票，千萬不要參與。

讀畢這個故事，你認為誰是誰非呢？

心理學上，有一種病態叫做 codependency (共同依賴症)。其中有一方面的症狀叫 compliance patterns，如下：

• 為免被人排斥或惹來憤怒，我會妥協自己的價值標準和正直的心。
• 我對他人的感受非常敏感，並且會產生同樣的感受。
• 我對他人忠誠至極，就算長期處於有害不健康的情況下也好。
• 我視他人的意見和感受比自己的更加高，並且不敢表達不同的意見和自己的感受。
• 我寧願放下自己的關注和利益，也要滿足別人想要做的。
• 我會以性換取愛，就算在自己不願意的情況下也好。

或許不是完完全全的 codependency，因為不是雙方互相依賴，但我至少卻觀察到單方面不健康的依賴。

想怎樣去詮釋，釋隨尊便。

Last night was the last Tonight Show with Conan O’Brien, only after a mere 7 months of him inheriting this honorable seat in the world of late night programming. It all started when NBC decided to bump O’Brien out of the time slot he deserved and restore Jay Leno into the slot he promised to give to Conan five years ago.

It is a shame that NBC bullied O’Brien into this unfortunate position that forced him to leave, but O’Brien did not leave the show with anger and cynicism, but with much joy and thanksgiving.

There’s really a lot we as Christians can learn from Conan O’Brien about humility, grace, and truth.

Yes, Conan, you are right. Cynicism does not lead us anywhere. It never does. It is true that only hard work, gratitude, and kindness can lead us to amazing things in life.

“Do not be overcome by evil, but overcome evil with good.” (Rom. 12:21)

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十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。

正如毓民話，經濟成長的背後，政府有否考慮到蒼生的問題？

今次高鐵的爭議，最令人感到窒息的是，官員口口聲聲說會尊重不同的意見，尤其是年青人的意見，但卻口惠而實不至，英文正所謂 “just paying lip service”，始終都沒有任何意欲考慮停一停、諗一諗，仍舊一意孤行要通過撥款。就算立法會出面有萬人抗議，甚至有年青人絕食靜坐以至暈倒，官員的臉上也沒有半點動容。那種冷漠無情，真的令人心寒。

最令人氣憤的是，原來鄭汝樺局長竟然是一位基督徒。

剛剛發現羅牧師於09年初在網誌上節錄了一篇明報訪問鄭局長的文章，披露她養育兒女的心得及基督徒身份。

當論到與兒女的代溝問題，她親口用這些說話說：『與其不住問﹕「點解你唔跟我嗰套？」或者「點解你唔做得好啲？」不如找個積極方法，拉近彼此之間的距離。你明知用盡我們那一套的方法，對他們來說是唔work，唔click的，你為何還不放下自己的一套，去搵一套同佢click的方法呢？』

鄭局長能夠用同一心志，對待立法局外的年青人如同自己的兒女嗎？

同樣信主的黃毓民直問她：「你是信耶穌的，你知道甚麼是蒼生嗎？你要憐恤蒼生。」

聖經裡也說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」(彌迦書6:8)

眼見鄭局長回應時一直都是垂著頭，逃避與質問她的議員有任何眼神接觸，顯然心中有愧。希望她早日良心發現，知道身為基督徒，背負著耶穌的名字，不得不有上帝的心腸，不再擁護建制，而懂得憐恤蒼生。

Part 2: http://www.youtube.com/watch?v=vSDyuyLCBOo
Part 3: http://www.youtube.com/watch?v=RC5ookz7W0Y
Part 4: http://www.youtube.com/watch?v=RC5ookz7W0Y

對於這個討論，我本人有幾點觀察：

1. 李鵬飛和陳文鴻首先連別人的立場也誤會了（誤以為反方案等同反興建），又何來談上理性的討論呢？
2. 一位網民一針見血地指出：「李鵬飛同陳文鴻都完全冇提到點解要堅持採用現時嘅方案, 將反對意見歸類為反對起高鐵, 相反, 黎廣德同陳景輝則提出有力嘅理據去反對採用現時嘅方案。」在一個客觀理性的辯論裡面，每方都需要付出反對和支持的論點，缺一不可。
3. 陳景輝和黎廣德聽到對方的論點事，是真的有思考和接著發出尖銳的反問。但陳文鴻和李鵬飛遇到質疑他們論點的問題事，根本沒有正面回答，只是灑一灑便繼續重覆自己的論點。我相信這不只是這個電視節目的情況，立法會裡面每日便是重複著這種「問東答西」的奇怪現象。不能作出理性的討論，根本並不是那班年青人，而是那批明知自己被人駁倒了卻不肯承認的人。
4. 李鵬飛和陳文鴻都持著「要顧全大局、對外發展為重」或「犧牲小我(你?)，完成大我」的思想模式行事。反而黎廣德和陳景輝就最關注本地市民生計及長遠影響的問題。這有點兒像傳統中國人家庭對外客人便彬彬有禮，對內家人卻鄙吝苛刻的現像。這根本是面子的問題。對外的面子最緊要，就算要委屈身邊最親的人也不要緊。
5. 陳文鴻的言論充斥著階級歧視的思想。他認為「只懂種菜」的村民正在阻礙著香港作為一個國際大都會的競爭力，而他又完全不覺得這種歧視性的言論有問題才是最嚇人的地方。若外國有學者或政客在電台上說出類似離譜的說話，早已經被人拉出來公審要求道歉了。阻礙著香港民主發展的，正正就是這種根深蒂固的階級思想 (classism)。
6. 總括來講，我認為香港現時政制衝突的地方不在於有否理性討論，而是文化思想和世界觀上的衝突。有一代人，深深認同儒家思想的倫理關係，連用詞上也要稱北京為「阿爺」，不斷強調和諧、免衝突、要以大局為重、民眾最緊要聽聽話話，要順服、更要尊崇權貴之士。本來儒家思想好好的「父慈子孝」，應用在政府和人民的關係上，就變得只有「子考」，沒有「父慈」了。還有他們覺得面子最為重要，因為中國人能在國際間抬起頭來是非常要緊的事。昔日在戰爭上輸了的怨屈，今天必須在經濟繁榮上吐氣揚眉。任何阻礙這嚮導的發展都是不愛國的表現。另有一代人，深信人人平等，政府是百姓的奴僕，應聽從於民，更認為關注百姓的福樂才是政府首要的任務。他們看事物更全面 (more holistic)，會關注到環境、保育、公民權益、弱勢社群等不能純用經濟效益來衡量的東西。他們敢說敢言，不怕得罪權貴人士，只知真理越辯越明。似乎今日的衝突正是這兩種思想模式的鬥爭。究竟怎樣才能化解這種代溝呢？

P.S. 更有趣的是，陳文鴻被踢爆原來他正是高鐵流量調查報告的來源，更擁有與中國內地和特區政府不明的利益關係，所以他才那麼緊張地頑辯。

不大清楚高鐵爭議的，可參考這輯新聞透視。

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