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「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典(Charis)有真理(Alethia)。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約翰福音1:14)

那有第三個聖殿?

羅牧那邊提供了這段 Youtube 短片,由一個猶太拉比述說他們對聖殿重建、贖罪日、赦罪的理解和期盼。

看完我真的感到可惜。他們離這真道是多麼的近呢?只要他們認得到耶穌便是他們一切期盼的實踐,便不用繼續這樣白等下去。

但令我更苦惱的是,想起幾年前某基督教音樂事工團體四周到北美巡迴演唱,宣揚一種時代論神學 (Dispensationalism),聲稱聖殿將會再一次被重建,並且有何等多的末世預言被應驗支撐著這個可能性。我記得當時為了「俾面」去了那一場音樂聚會,但聽到那些不倫不類的預言論証,感覺非常不舒服。

猶太教因未認識耶穌,所以我能夠明白他們仍然期盼聖殿重建的因由。但基督徒接受了耶穌,並且有新約聖經清楚指明基督已經完完全全地成就了律法、獻祭、聖殿、並以色列的召命,卻仍然期盼著第三個聖殿,真令我費解!

  • 耶穌豈不是曾說過:「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」 而作者約翰也明明道出耶穌這話是指著祂死後復活的身體為殿。(約2:18-22)
  • 保羅在書信中也明言在基督內的信徒群體便是上帝新做的聖殿 (林前3:16, 弗2:21)。
  • 希伯來書也解釋得很清楚耶穌成就了大祭司的角色,獻上了一次過的贖罪祭 (希9-10),給我們開了一條又新又活的路,因耶穌的血得以坦然進入至聖所,不是嗎?

我們為什麼還需要第三個用石頭起的聖殿呢?

更令我感到失望的是,有很多教會 (包括我本會在內),在建堂、購堂的時候,總喜歡講以斯拉/尼希米記,叫信徒學傚尼希米的信心,要重建聖殿,恢復宗教熱情的心,要復興聖潔。但我記得我舊約教授 Iain Provan 對尼希米記的詮釋和評價都是比較負面和抱懷疑態度的。因為到結未其實是一個悲劇,尼希米用暴力嘔打趕走那些不守律法的人,用強逼的手段實施敬虔,不單只沒有使以色列作為外族的光,使萬族因它得福,卻加劇了種族的仇視和憎恨,暴力地拆散通婚家庭這個複雜不容易處理的問題。安息日和其他律法本是用來保護建立人的,他卻因著要嚴受律法而用來虐打拆毀人。這顯明尼希米記的故事,雖外表敬虔,卻跟舊約的進程 (trajectory),神對以色列人最終的心意和期望,存著某程度上的茅盾的。

我的新約教授 Rikk Watts 也認同神學家 Tom Wright 的論証,說明以色列在耶穌時代,雖然有些人回歸了,但以色列整體上仍然在流放 (in exile)。証據有幾點:

  1. 亡國的時候,以西結先知看見神的臨在離開聖殿 (結 10),卻一直也沒有再次降臨。甚至尼希米整個復興運動過後,也沒有。唯有耶穌基督受洗的時候,神的靈才從天而降。這表明人子才是那新的聖殿,並不是那公元前六世紀重建的那個所謂第二個聖殿。有神的靈臨在才稱得上是真真正正的聖殿,因為人能夠活得出真正神的子民的樣式,並不是靠宗教熱情,而是靠聖靈的能力。所以我同意尼希米是一個負面、枉然無用的例子 (a futile attempt)。
  2. 昨天查經時,查到尼希米記 9:38,以色列人讀完律法書後便一起立約。我發現有趣的是,這舉動由頭到尾都是人自作主張的,也不見有神的說話或先知的代言參與在其內。舊約中所有的聖約都是由神主動提出和設立的 (God-initiated)。這裡令我再一次質疑尼希米改革的成功性。
  3. 以色列人在歷史上所有經歷神的大事件,都會設立一些重大的節日來記念和興祝,如逾越節、住棚節、甚至公元前二世紀馬加比奪回耶路撒冷也有光明節(Hanukkah)的興祝。但偏偏回歸以後卻沒有。回歸這麼重大的歷史事件,卻沒有節日興祝,大家不覺得奇怪嗎?
  4. 再加上第一世紀有些宗教派系 (如 Qumran) 仍然堅持要用他們的守律法/潔凈而去成全回歸的進程,証明並不是所有人都認為以色列已經完全回歸了。以色列仍然在流放。

所以那所謂第二個聖殿,根本沒有任何合法性 (legitimacy),莫說話期盼第三個聖殿。用石頭再造聖殿已經成了一個廢棄了的方法。唯有耶穌基督的身體,才成就了那真真正正有聖靈充滿的聖殿。

我真的希望那些壞鬼神學不要再到處散播,妖言惑眾,使信徒將他們的時間、精神、和盼望,寄掛在那些嚇人的末世預言,驚呀什麼祭司袍的藍色蝸牛染料重現中東地帶,什麼所有的獻祭工具已經準備好,只等待有機剷除清真寺,才能重建聖殿… 並且不分好歹地盲目支持以色列國政治上的一舉一動,期盼有一聖殿在耶路撒冷再現。他們將自己的屬靈生命外在化 (objectify),投射在一些遠離自己的事物上,不斷追捧那些驚世預言,並用來作傳福音的手段,但卻忘記了自己才是聖靈的殿,要在自己的身上活出那「被揀選的族類,君尊的祭司,聖潔的國度,屬神的子民」的樣式。

今日教會最需要聽的,並不是那些似實際卻斷章取義的「如何乜乜乜」講道,又或是那些只懂得斷章取義尋找末世預言被應驗的經文,其他聖經的話語卻置諸不理的教導。今日教會最需要聽的,是重拾一個穩固的聖經神學,看透整個舊約故事進程如何指向基督並應驗在他身上,耶穌的生命如何實踐那新的出埃及記 (New Exodus),並從那十二個門徒開始,在教會身上重新設立 (reconstitute) 那真正的以色列、真正亞伯拉罕的後裔,要使萬國因它得福,再指向那終極的盼望 (eschatological hope),深知道神由始至終正在掌管歷史,世上沒有任何政變天災人禍能使我們值得懼怕。


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16 Responses

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  1. Edmund says

    Good stuff. This is exactly what we need to hear! Jesus IS the new temple. And we should never wait for another one that is built with stones.

    One more thing. Technically, it is the “Second Temple” that we normally referred to the one after the Babylonian captivity. And so if we are talking about “Temple Rebuilt”, this should be the “first” one. So what the Jews are looking forward is the “Third Temple” or the “Second Temple Rebuilt”? I don’t know…

    • Anson says

      Ah yes yes, thanks for the correction. It’s like G/F and 1/F in Chinese…. I keep mixing up Third Temple and Second Rebuilt Temple….

  2. Edmund says

    知你必定也在趕papers,努力!加油!

    • Anson says

      Yeah, I’ve got over 8000 words in total to write before next Thursday…. and I am so stressed out…. and I don’t know why I’m still writing such long blogs…. but I feel that this message is something I’ve held in my heart for a long while and I must voice out.

  3. Tim says

    Just want to add that this is good stuff for me too… and I think a lot of people who love to talk about eschatology really need a more comprehensive understanding of ancient-future theology.

  4. Edmund says

    Yes, we are praying for you. +oil

  5. smalltomato says

    很好的分享和提醒。

    • Anson says

      Simon 兄你好。謝謝你閱讀我的網誌。你也有一個似乎內容很豐富的網誌。日後希望大家能多多交流。

  6. VICKY says

    未來一定會看到第三聖殿的重建,至於如何重建? 神自有辦法
    第三聖殿重建牽連許多重要的事情: 第三聖殿一旦重建完成,七年大災難會迅速來到,三年半後,基督再臨,聰明的童女被提到空中接受基督台前的審判,聖靈不再繼續在地球運行,敵基督會在七年大災難的後三年半坐在殿中,自稱為 神。天使降下七碗大災難,住在這地上的民禍哉禍哉!
    這個時候已經是災難的起頭,請不要再做美夢,這世界快要失控進入災難及審判期,除了傳福音之外,更應該知道如何預備自己被提。

  7. No Tai says

    早前在明珠台看到外片”天國驕雄”, 意境好似與你的文章相近.

    另外, 我對尼希米在”結未其實是一個悲劇,尼希米用暴力嘔打趕走那些不守律法的人,用強逼的手段實施敬虔,不單只沒有使以色列作為外族的光,使萬族因它得福,卻加劇了種族的仇視和憎恨,暴力地拆散通婚家庭這個複雜不容易處理的問題。”未有認識.

    請問可否介紹一些中文書藉講及此內容嗎? (我很怕看英文書)

    • Anson says

      No Tai,對不起,我對中文書沒有多大認識,不能推薦甚麼。況且對尼希米抱比較負面評價的確是少數,因為大多數釋經書/解經家都是傾向讚揚尼希米的領導才能和敬虔的。(其實我也不是要抹殺晒所有尼希米的供獻或值得學習的榜樣,只是覺得整個故事的 mood 有點兒恃著人的宗教熱誠成事多於依靠上帝的帶領而已。況且整本聖經裡眾多的故事最主要都不是想我們學傚那些所謂屬靈的偉人,而是叫我們看見上帝在這班與我們同樣是罪人的身上有多大的恩典。)

      我唯一能夠建議的是,與其參考別人的意見,不如自己親身再讀一次聖經,由創世記看上帝在亞伯拉罕的族裔身上有甚麼期望、對外邦有甚麼影響(創12-17);再看看其餘四本摩西五經律法本身在以色列人身上的心意是甚麼(尤其是對外邦人);再看看所羅門王第一次興建聖殿時的情景是怎樣的(王上5-8)、尤其是神在其中的參與、臨在、主導性的問題等;再比較一下尼希米重修聖殿的故事,看看那個情景有甚麼不同,神的參與有幾多等(特別留意尼希米記最後一章故事怎樣結尾)……. 然後你自己作個判斷吧。有發現也請你繼續留言跟大家分享 =)

      我相信一切答案都應該重回聖經裡尋找(更正教的精神),並且要整本聖經那樣讀,才能真正明白神的心意,不至於淪落為斷章取義式的神學。

  8. No Tai says

    謝, 我會嘗試用另一角度再去看這些書卷.

  9. Hsu, Jun Hui says

    請問一下關於尼希米英文的書單可以給一下嗎?謝謝…

  10. paulos says

    所以那所謂第二個聖殿,根本沒有任何合法性 (legitimacy)
    —–>>这个从以斯拉记中明显看到的是:第二圣殿的建立是上帝的旨意